新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

译文

注释

新台有泚(cǐ)，河水弥(mí)弥。燕婉之求，蘧(qú)篨(chú)不鲜(xiǎn)。
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。新台：台名，卫宣公为纳宣姜所筑，故址在今山东省甄城县黄河北岸。台：台基，宫基，新建的房子。有：语助词，做形容词词头，无实义。有泚：鲜明的样子。河：指黄河。弥弥：水盛大的样子。燕婉：指夫妇和好。燕，安；婉，顺。蘧篨：不能俯者。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。一说指癞蛤蟆一类的东西。鲜：少，指年少。一说善。

新台有洒，河水浼(měi)浼。燕婉之求，蘧篨不殄(tiǎn)。
有洒：高峻的样子。浼浼：水盛大的样子。殄：通“腆”，丰厚，美好。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚(qī)施。
设：设置。鸿：蛤蟆，一说大雁。离：离开。一说离通“丽”，附着，遭遇。一说离通“罹”，遭受，遭遇，这里指落网。戚施：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。

参考资料：

译文注释

新台有泚(cǐ)，河水弥(mí)弥。燕婉之求，蘧(qú)篨(chú)不鲜(xiǎn)。
新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。新台：台名，卫宣公为纳宣姜所筑，故址在今山东省甄城县黄河北岸。台：台基，宫基，新建的房子。有：语助词，做形容词词头，无实义。有泚：鲜明的样子。河：指黄河。弥弥：水盛大的样子。燕婉：指夫妇和好。燕，安；婉，顺。蘧篨：不能俯者。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。一说指癞蛤蟆一类的东西。鲜：少，指年少。一说善。

新台有洒，河水浼(měi)浼。燕婉之求，蘧篨不殄(tiǎn)。
新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。本想嫁个如意郎，却是丑得不成样。
有洒：高峻的样子。浼浼：水盛大的样子。殄：通“腆”，丰厚，美好。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚(qī)施。
设好鱼网把鱼捕，没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎，得到却是如此丑。
设：设置。鸿：蛤蟆，一说大雁。离：离开。一说离通“丽”，附着，遭遇。一说离通“罹”，遭受，遭遇，这里指落网。戚施：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。

参考资料：

赏析

　　此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的新台是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。

　　全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于，新台是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。

　　“新台”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。

江水沛兮。舟楫败兮。我王废兮。趣归于薄。薄亦大兮。四牡跷兮。六辔沃兮。去不善而从善。何不乐兮。

译文

注释

译文注释

赏析

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

译文

注释

喓(yāo)喓草虫，趯(tì)趯阜(fù)螽(zhōng)。未见君子，忧心忡(chōng)忡。亦既见止，亦既觏(gòu)止，我心则降(xiáng)。
草虫：一种能叫的蝗虫，蝈蝈儿。喓喓：虫鸣声。趯趯：昆虫跳跃之状。阜螽：即蚱蜢，一种蝗虫。忡忡：犹冲冲，形容心绪不安。亦：如，若。既：已经。止：之、他，一说语助词。觏：遇见。降：悦服，平静。

陟(zhì)彼南山，言采其蕨(jué)。未见君子，忧心惙(chuò)惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说(yuè)。
陟：升；登。登山盖托以望君子。蕨：野菜名，初生无叶时可食。惙惙：忧，愁苦的样子。说：通“悦”，高兴。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
薇：草本植物，又名巢菜，或野豌豆，似蕨，而味苦，山间之人食之，谓之迷蕨。夷：平，此指心情平静。

参考资料：

译文注释

喓(yāo)喓草虫，趯(tì)趯阜(fù)螽(zhōng)。未见君子，忧心忡(chōng)忡。亦既见止，亦既觏(gòu)止，我心则降(xiáng)。
听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，我心忧愁又焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。
草虫：一种能叫的蝗虫，蝈蝈儿。喓喓：虫鸣声。趯趯：昆虫跳跃之状。阜螽：即蚱蜢，一种蝗虫。忡忡：犹冲冲，形容心绪不安。亦：如，若。既：已经。止：之、他，一说语助词。觏：遇见。降：悦服，平静。

陟(zhì)彼南山，言采其蕨(jué)。未见君子，忧心惙(chuò)惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说(yuè)。
登上高高南山头，采摘鲜嫩蕨菜叶。没有见到那君子，我心忧思真凄切。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中多喜悦。
陟：升；登。登山盖托以望君子。蕨：野菜名，初生无叶时可食。惙惙：忧，愁苦的样子。说：通“悦”，高兴。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
登上高高南山顶，采摘鲜嫩薇菜苗。没有见到那君子，我很悲伤真烦恼。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中块垒消。
薇：草本植物，又名巢菜，或野豌豆，似蕨，而味苦，山间之人食之，谓之迷蕨。夷：平，此指心情平静。

参考资料：

赏析

　　这是一首妻子思念丈夫的诗歌，和《周南·卷耳》一样，也有想象的意境。全诗三章，每章七句。第一章写思妇秋天怀人的情景，第二、三章分别叙写来年春天、夏天怀人的情景。全诗表现了跨度很长的相思苦。

　　首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以草虫鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面；觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”（《诗经原始》）所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。

　　第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”。然而从山颠望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促；“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说（悦）”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。

　　此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。

欲富乎。忍耻矣。倾绝矣。故旧矣。与义分背矣。

译文

注释

译文注释

赏析

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

译文

注释

考槃(pán)在涧，硕(shuò)人之宽。独寐(mèi)寤(wù)言，永矢(shǐ)弗谖(xuān)。
考槃：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。涧：山间流水的沟。硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。独寤寐言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。永：永久。矢：同“誓”。弗谖：不忘却。

考槃在阿(ē)，硕人之薖(kē)。独寐寤歌，永矢弗过。
阿：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。薖：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。歌：此处作动词，歌唱。永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
陆：高平之地。一说土丘。轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。

参考资料：

译文注释

考槃(pán)在涧，硕(shuò)人之宽。独寐(mèi)寤(wù)言，永矢(shǐ)弗谖(xuān)。
筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
考槃：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。涧：山间流水的沟。硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。独寤寐言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。永：永久。矢：同“誓”。弗谖：不忘却。

考槃在阿(ē)，硕人之薖(kē)。独寐寤歌，永矢弗过。
筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
阿：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。薖：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。歌：此处作动词，歌唱。永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
陆：高平之地。一说土丘。轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。

参考资料：

赏析

　　这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。

　　全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。

　　此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

　　诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。

敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。

译文

注释

敝笱(gǒu)在梁，其鱼鲂(fáng)鳏(guān)。齐子归止，其从如云。
敝笱：对制止鱼儿来往无能为力，隐射文姜和齐襄公的不守礼法。敝，破。笱，竹制的鱼篓。梁：捕鱼水坝。河中筑堤，中留缺口，嵌入笱，使鱼能进不能出。鲂：鳊鱼。鳏：鲲鱼。齐子归止：文姜已嫁。齐子，指文姜。其从如云：随从众多。一说喻齐襄公仍纠缠不已。

敝笱在梁，其鱼鲂鱮(xù)。齐子归止，其从如雨。
鱮：鲢鱼。如雨：形容随从之多。

敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
唯唯：形容鱼儿出入自如。如水：形容随从人如水流不断。

参考资料：

译文注释

敝笱(gǒu)在梁，其鱼鲂(fáng)鳏(guān)。齐子归止，其从如云。
破鱼笼子架设在拦鱼坝上，任由鲂鱼鳏鱼游进又游出，齐侯的妹子回到齐国来了，仆从如云啊多得不可胜数。
敝笱：对制止鱼儿来往无能为力，隐射文姜和齐襄公的不守礼法。敝，破。笱，竹制的鱼篓。梁：捕鱼水坝。河中筑堤，中留缺口，嵌入笱，使鱼能进不能出。鲂：鳊鱼。鳏：鲲鱼。齐子归止：文姜已嫁。齐子，指文姜。其从如云：随从众多。一说喻齐襄公仍纠缠不已。

敝笱在梁，其鱼鲂鱮(xù)。齐子归止，其从如雨。
破鱼笼子架设在拦鱼坝上，任由鲂鱼鲢鱼游进又游出，齐侯的妹子回到齐国来了，仆从如雨啊多得不可胜数。
鱮：鲢鱼。如雨：形容随从之多。

敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
破鱼笼子架设在拦鱼坝上，任由这些鱼儿游进又游出，齐侯的妹子回到齐国来了，仆从如水啊多得不可胜数。
唯唯：形容鱼儿出入自如。如水：形容随从人如水流不断。

参考资料：

赏析

　　此诗三章内容基本相同，为了协韵，也为了逐层意思有所递进，各章置换了少数几个字眼，这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。

　　“敝笱在梁”作为各章的起兴，意味实在很深。“法网恢恢，疏而不漏”，才能治理好一个国家。要捕鱼也需有严密的渔具。鱼篓摆在鱼梁上，本意是要捕鱼，可是篓是如此地敝破，小鱼、大鱼，各种各样的鱼都能轻松自如游过，那形同虚设的“敝笱”就没有什么价值。这一比兴的运用，除了讽刺鲁桓公的无能无用外，也形象地揭示了鲁国礼制、法纪的敝坏，不落俗套而又耐人寻味。另外，“鱼”在《诗经》中常隐射两性关系，“敝笱”对制止鱼儿自由来往无能为力，也是兼指“齐子”即文姜的不守礼法。

　　文姜作为鲁国的国母，地位显赫尊贵，她要回娘家齐国探亲，本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗，与其兄乱伦丢丑，自然引起人们的憎恶唾弃。可是，这种厌恶之情，在诗中并未直接表露，而仅仅描写了她出行场面的宏大，随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎，万众瞩目。如果她贤惠，这种描写就有褒扬意味。反之，她就是招摇过市，因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉，在读者想像中与她的丑行挂上钩，地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差，讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂，是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。

　　“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。