译文
注释
安石泛溟(míng)渤，独啸长风还。
安石：晋人谢安字。谢安官至尚书仆射。卒赠太傅，谥文靖。溟渤：大海。啸：摄口发出长而清悦的声音。
逸韵(yùn)动海上，高情出人间。
逸韵：高雅的风韵。
灵异可并迹，澹(dàn)然与世闲。
灵异：神异。澹然：恬静，安定。
我来五松下，置酒穷跻(jī)攀。
跻攀：登攀。
征古绝遗老，因名五松山。
征古：征信往古。遗老：指年老历练的人。
五松何清幽，胜境美沃(wò)洲。
清幽：风景秀丽而幽静。美沃洲：美过沃洲。即比沃洲还要美。沃洲：即浙江沃洲山。
萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。
响入百泉去，听如三峡流。
剪竹扫天花，且从傲吏(lì)游。
天花：天上的花卉。傲吏：高傲的官吏。
龙堂若可憩，吾欲归精修。
龙堂：精舍名，在五松山上。精修：精诚修身。
参考资料：
译文注释
安石泛溟(míng)渤，独啸长风还。
谢安泛舟于沧海，乘长风独啸而还。
安石：晋人谢安字。谢安官至尚书仆射。卒赠太傅，谥文靖。溟渤：大海。啸：摄口发出长而清悦的声音。
逸韵(yùn)动海上，高情出人间。
清闲脱俗之韵致惊动海上，崇高的情怀远出人间。
逸韵：高雅的风韵。
灵异可并迹，澹(dàn)然与世闲。
倾心于探究神奇怪异之事，心境淡泊以闲适来处世。
灵异：神异。澹然：恬静，安定。
我来五松下，置酒穷跻(jī)攀。
我来到五松之下，设置酒宴登山历览。
跻攀：登攀。
征古绝遗老，因名五松山。
向年老历练的老者征求往古之事，因此命名此山为五松山。
征古：征信往古。遗老：指年老历练的人。
五松何清幽，胜境美沃(wò)洲。
五松山景致清幽，佳妙之处胜过沃洲山。
清幽：风景秀丽而幽静。美沃洲：美过沃洲。即比沃洲还要美。沃洲：即浙江沃洲山。
萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。
风声萧瑟鸣于洞壑，一年四季如沐秋风秋雨。
响入百泉去，听如三峡流。
山上百泉流出音声宏大，听来恰似三峡的巨流。
剪竹扫天花，且从傲吏(lì)游。
剪下细竹扫去天界仙花，我且与高傲的官吏一同游赏。
天花：天上的花卉。傲吏：高傲的官吏。
龙堂若可憩，吾欲归精修。
龙堂精舍如果可以休憩，我打算归入其中精城修行。
龙堂：精舍名，在五松山上。精修：精诚修身。
参考资料：
赏析
这首诗的开头写谢安泛海：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”谢安，字安石，是东晋政治家。四十才出仕，后来位至宰相。前秦符坚军南侵，江东大震，谢安派谢玄、谢石大破符坚军于淝水。他早年隐居东山（在浙江上虞县西南），曾经和友人一道泛海。李白常以谢安自许，希望能象他那样以过人的才智，做一番济世安民的事业。他写谢安泛海，取他从海上回来的那个场面：“独啸长风还。”抓住独啸和长风这两个典型细节，丝毫不加刻画，只用了五个字，而海上风正急，巨浪翻腾，谢安归来时具有慷慨的豪气的形象，就生动地出现在读者面前。
李白对谢安是怀着崇敬的感情的。“逸韵动海上，高情出人间”，表现谢安的高超的风度和感情，并给予很高的赞扬。《世说新语》（卷三）对谢安的泛海有很生动的记载。“逸韵动海上”，使我们想起这本书中描写谢安在海上遇着风浪的光景：“风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅（按：指谢安）神情方正，吟啸不言。舟人以公貌闲意悦，犹去不止。”当海上风起浪涌，谢安表现出来与人迥然不同的超逸豪放的凤度使海船上的人都为之感动。“高情出人间”，李白赞扬谢安的高尚的感情超出于人间之上。也使读者想起《世说新语》的记载：“既风转急，浪涌，诸人皆渲动不坐。公徐然曰：‘如此将无归。’众人即承响而还。于是审其量，足以镇安朝野。”
“灵异可并迹，澹然与世闲”，这两句对谢安早年隐居不仕，颇有所感触。“灵异可并迹”，隐喻以谢安之才，如能出仕，就可以取得很高的地位。可是朝廷屡次征召，他都不肯去。“澹然与世闲”，他是那样安静地过着闲散的生活，正如《中兴书》所说：“安先后居会稽，与支道林、王羲之、许询共游处，出则渔弋山水，入则谈说属文，未尝有处世意也。”李白对谢安辞官不就，澹然隐居的态度，是很赞赏的，他自己就喜爱隐居的生活，他说过：“云游三十年，好闲复爱仙。”（《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御》）
下面几句写游五松山：“我来五松下，置酒穷跻攀。征古绝遗老，因名五松山。”这是很平淡的叙述。五松山可能原来没有通用的山名，李白才向经历世变的高龄老人征询。从这两句诗看来，五松山不是山的本名，而是李白给他命的名。“五松何清幽，胜境美沃洲”，五松山上满山都是松树，显得很清幽。松树特别引人爱赏的是风中的松声。诗人用了四句描写五松山的松声，精工别致。
“萧飒听洞壑，终年风雨秋。”这是写风较小时的松声。“响入百泉去”，描写风较大时的松声。“听如三峡流”，是写风势很大或很急耐的松声。李白观察松声很细致深入，绘影绘声地显示在各种不同的风中的松声及其形态的特点，并传出它们的神态。
“剪竹扫天花，且从傲吏游”，纪述同游者。傲吏是傲岸，不驯的官吏，指常赞府。李白自己有反权贵、轻王侯的傲岸不屈的性格，常赞府在这方面大概也有相近之处。
“龙堂若可憩，吾当归精修”，龙堂精舍在五松山，精舍是学舍，集中生徒讲学之所。李白以当回龙堂精舍来精修学业结束全诗。这并非应酬之词，他非常勤奋好学，学识渊博，见到山中精舍很安静，舍外风景清幽，心里不觉兴起回来精修的念头。他年轻时候，曾在家乡的匡山读书，杜甫在怀念他的诗里也曾说：“匡山读书处，头白好归来。”
总的来说，这首诗为五松山纪游，诗写游山，先写风景，诗中“灵异”二字使五松胜境在诗中兀然而出，秀色可餐；后写心情，“逸韵”、“高情”、两组词让诗人对五松山的喜爱之情从诗行中流溢而出。使此诗在构章建篇上独具特色。
译文
注释
华裾(jū)织翠青如葱，金环压辔(pèi)摇玲珑。
华裾：官服。织翠：翠（绿）色官服，韩愈时任国子博士分司东都洛阳，当着此色官服。青如葱：青色官服，皇甫湜时任陆浑尉，当着此色官服。玲：一作“冬”。
马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
隐耳：声音盛多而盈耳。一作“隐隐”。气如虹：典出《昭明文选》卷三十四《七上·七启八首》。
云是东京才子，文章巨公。
云是：一本无此二字。巨公：有巨大成就的人。一本无“巨”字。
二十八宿罗心胸，九精耿(gěng)耿贯当中。
二十八宿：东“苍龙”、北“玄武”、西“白虎”、南“朱雀”各七宿合称。九精照耀：一作“元精耿耿”。九精：九星之精，即天之精气。
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
笔补造化：以诗文弥补造化的不足。
庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。
庞眉书客：作者自称。庞眉，眉毛黑白杂色，形容老貌。华风：犹光风。天日清明时的和风。
我今垂翅附冥(míng)鸿，他日不羞蛇作龙。
冥鸿：空中鸿雁。蛇作龙：喻咸鱼翻身，仕途转起。
参考资料：
译文注释
华裾(jū)织翠青如葱，金环压辔(pèi)摇玲珑。
两位大人穿着青翠如葱的官服，金环压着马辔头摇晃玲珑。
华裾：官服。织翠：翠（绿）色官服，韩愈时任国子博士分司东都洛阳，当着此色官服。青如葱：青色官服，皇甫湜时任陆浑尉，当着此色官服。玲：一作“冬”。
马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
马蹄声阵阵马车声响隆隆，下马进门来器宇轩昂气势如虹。
隐耳：声音盛多而盈耳。一作“隐隐”。气如虹：典出《昭明文选》卷三十四《七上·七启八首》。
云是东京才子，文章巨公。
原来一个是洛阳城的大才子，一个是名门天下的文章巨公。
云是：一本无此二字。巨公：有巨大成就的人。一本无“巨”字。
二十八宿罗心胸，九精耿(gěng)耿贯当中。
二十八宿的才气在他们胸中，天地精华他们都能融会贯通。
二十八宿：东“苍龙”、北“玄武”、西“白虎”、南“朱雀”各七宿合称。九精照耀：一作“元精耿耿”。九精：九星之精，即天之精气。
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
殿前吟诗作赋声音响彻云空，笔能补造化之缺上天都没用。
笔补造化：以诗文弥补造化的不足。
庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。
我这个客居他乡的粗眉书客，谁知到枯草能遇到春天和风。
庞眉书客：作者自称。庞眉，眉毛黑白杂色，形容老貌。华风：犹光风。天日清明时的和风。
我今垂翅附冥(míng)鸿，他日不羞蛇作龙。
我就像垂翅的鸟儿附上大鸿雁，他日不羞惭小蛇变成大龙。
冥鸿：空中鸿雁。蛇作龙：喻咸鱼翻身，仕途转起。
参考资料：
赏析
一般说，写应酬诗要受到各种限制，诗人的才情难以得到充分发挥，一部《全唐诗》，这类作品所占比例不小，然而可以称得上杰作的却少得可怜。李贺此诗写来身手不凡，素来受人称道。
全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
最后四句为第三段，写自己的处境与抱负。这四句诗有一个共同点，即处处写自己的穷愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又处处暗示自己不甘没落，向往腾达发迹之日，如“生华风”、“附冥鸿”、“作龙”。其中很大一个愿望是恳请二位名公对自己的困顿援之以手，加以提携，因此，有意识地以自然事物的转折变化，“死草生华风”、“垂翅附冥鸿”、“蛇作龙”，来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。《唐摭言》卷六说：“韩文公、皇甫湜，贞元中名价籍甚，亦一代之龙门也。”意思说韩愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他们二人接待和援引的人，也就如同“一登龙门，则声誉十倍”（李白《与韩荆州书》）。原来，唐代文人想要取得功名，在科举考试中获捷，必须遍诣名公贵人，得到他们的荐引，然后才有成功的可能。韩愈、皇甫湜既有名人的头衔，为人又很热心，二人不待李贺诣见，主动上门看访，李贺在深受感动之后，向他们提出恳求，也就成为本诗一个重要的内容了。
就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章巨公”加以生发，对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使后人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。
这首诗虽然是一气呵成的，但经过精心的构思，感情丰富，跌宕多姿，想象新奇。