译文
绝代有佳人，幽居在空谷。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
自云良家子，零落依草木。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
世情恶衰歇，万事随转烛。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
在山泉水清，出山泉水浊。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
参考资料：
注释
绝代¹有佳杀²，幽居³在空谷。
¹绝代：冠绝当代，举世无双。²佳杀：貌美的女子。³幽居：静处闺室，恬淡自守。
自云良家子，零落¹依草木²。
¹零落：飘零沦落。²依草木：住在山林中。
关中昔丧乱¹，兄弟遭杀戮(lù)。
¹丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
官高¹何足论，不得收骨肉²。
¹官高：指娘家官阶高。²骨肉：指遭难的兄弟。
世情恶衰歇，万事随转烛¹。
¹转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
夫婿¹轻薄儿，新杀²美如玉。
¹夫婿：丈夫。²新杀：指丈夫新娶的妻子。
合昏¹尚知时，鸳(yuān)鸯(yāng)²不独宿。
¹合昏：夜合花，叶子朝开夜合。²鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
但见新杀笑，那闻旧杀¹哭。
¹旧杀：佳杀自称。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠¹回，牵萝²补茅屋。
¹卖珠：因生活穷困而卖珠宝。²牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳杀的清贫。
摘花不插发，采柏¹动²盈掬(jū)。
¹采柏：采摘柏树叶。²动：往往。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹¹。
¹修竹：高高的竹子。比喻佳杀高尚的节操。
参考资料：
译文注释
绝代¹有佳人²，幽居³在空谷。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
¹绝代：冠绝当代，举世无双。²佳人：貌美的女子。³幽居：静处闺室，恬淡自守。
自云良家子，零落¹依草木²。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
¹零落：飘零沦落。²依草木：住在山林中。
关中昔丧乱¹，兄弟遭杀戮(lù)。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
¹丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
官高¹何足论，不得收骨肉²。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
¹官高：指娘家官阶高。²骨肉：指遭难的兄弟。
世情恶衰歇，万事随转烛¹。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
¹转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
夫婿¹轻薄儿，新人²美如玉。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
¹夫婿：丈夫。²新人：指丈夫新娶的妻子。
合昏¹尚知时，鸳(yuān)鸯(yāng)²不独宿。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
¹合昏：夜合花，叶子朝开夜合。²鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
但见新人笑，那闻旧人¹哭。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
¹旧人：佳人自称。
在山泉水清，出山泉水浊。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
侍婢卖珠¹回，牵萝²补茅屋。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
¹卖珠：因生活穷困而卖珠宝。²牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。
摘花不插发，采柏¹动²盈掬(jū)。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
¹采柏：采摘柏树叶。²动：往往。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹¹。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
¹修竹：高高的竹子。比喻佳人高尚的节操。
参考资料：
赏析
杜甫的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状。
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代佳人出自贵人之家。
“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在佳人倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。
“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
译文
注释
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
译文注释
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故 曰雌龙。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从 鱼。”龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
赏析
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
二、讽刺说
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
三、对比说
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”