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卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳(dài)瑁(mào)梁。
独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。卢家少妇：泛指少妇。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。堂，一作“香”。海燕：又名越燕，燕的一种。因产于南方滨海地区（古百越之地），故名。玳瑁：海生龟类，甲呈黄褐色相间花纹，古人用为装饰品。
九月寒砧(zhēn)催木叶，十年征戍忆辽阳。
寒砧：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。辽阳：辽河以北，泛指辽东地区。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。丹凤城：此指长安。相传秦穆公女儿弄玉吹箫，引来凤凰，故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北，住宅在城南。
谁谓含愁独不见，更教(jiāo)明月照流黄。
教：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
参考资料：
译文注释
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳(dài)瑁(mào)梁。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。
独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。卢家少妇：泛指少妇。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。堂，一作“香”。海燕：又名越燕，燕的一种。因产于南方滨海地区（古百越之地），故名。玳瑁：海生龟类，甲呈黄褐色相间花纹，古人用为装饰品。
九月寒砧(zhēn)催木叶，十年征戍忆辽阳。
九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。
寒砧：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。辽阳：辽河以北，泛指辽东地区。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。
白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。丹凤城：此指长安。相传秦穆公女儿弄玉吹箫，引来凤凰，故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北，住宅在城南。
谁谓含愁独不见，更教(jiāo)明月照流黄。
她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
教：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
参考资料：
赏析
这首七律，是借用了乐府古题“独不见”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“独不见，伤思而不得见也。”此诗的主人公是一位长安少妇，她所“思而不得见”的是征戍辽阳十年不归的丈夫。诗人以委婉缠绵的笔调，描述女主人公在寒砧处处、落叶萧萧的秋夜，身居华屋之中，心驰万里之外，辗转反侧，久不能寐的孤独愁苦情状。此诗对后来唐代律诗，尤其是边塞诗影响很大，历来评价甚高。姚鼐说它“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。”
“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”卢家少妇，名莫愁，梁武帝萧衍诗中的人物，后来用作少妇的代称。郁金是一种香料，和泥涂壁能使室内芳香；玳瑁是一种海龟，龟甲极美观，可作装饰品。开头两句以重彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房之美：四壁以郁金香和泥涂饰，顶梁也用玳瑁壳装点起来，无比芬芳，无比华丽。连海燕也飞到梁上来安栖了。“双栖”两字，暗用比兴。看到梁上海燕那相依相偎的柔情密意，这位“莫愁”女也许有所感触吧。此时，又听到窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣的砧杵之声。秋深了，天凉了，家家户户忙着准备御冬的寒衣，有征夫游子在外的人家，就更要格外加紧了。这进一步勾起少妇心中之愁。“寒砧催木叶”，造句十分奇警。分明是萧萧落叶催人捣衣而砧声不止，诗人却故意主宾倒置，以渲染砧声所引起的心理反响。事实上，正是寒砧声落叶声汇集起来在催动着闺中少妇的相思，促使她更觉内心的空虚寂寞，更觉不见所思的愁苦。夫婿远戍辽阳，一去就是十年，她的苦苦相忆，也已整整十年了。
颈联出句的“白狼河北”正应上联的辽阳。主人公想：十年了，夫婿音讯断绝，他现在处境怎样？命运是吉是凶？几时才能归来？还有无归来之日？一切一切，都在茫茫未卜之中，叫人连怀念都没有一个准着落。因此，这位长安城南的思妇，在这秋夜空闺之中，心境就不单是孤独、寂寥，也不只是思念、盼望，而且在担心，在忧虑，在惴惴不安，愈思愈愁，愈想愈怕，以至于不敢想象了。上联的“忆”字，在这里有了更深一层的表现。
寒砧声声，秋叶萧萧，叫卢家少妇无法入眠。更有那一轮恼人的明月，竟也来凑趣，透过窗纱把流黄帏帐照得明晃晃的炫人眼目，给人愁上添愁。前六句是诗人充满同情的描述，到这结尾两句则转为女主人公愁苦已极的独白，她不胜其愁而迁怒于明月了。诗句构思新巧，比之前人写望月怀远的意境大大开拓一步，从而增强了抒情色彩。
这首诗，人物心情与环境气氛密切结合。“海燕双栖玳瑁梁”烘托“卢家少妇郁金堂”的孤独寂寞，寒砧木叶、城南秋夜，烘托“十年征戍忆辽阳”、“白狼河北音书断”的思念忧愁，尾联“含愁独不见”的情语借助“明月照流黄”的景物渲染，便显得余韵无穷。论手法，则有反面的映照（“海燕双栖”），有正面的衬托（“木叶”、“秋夜长”），多方面多角度地抒写了女主人公“思而不得见”的愁肠。诗虽取材于闺阁生活，语言也未脱尽齐梁以来的浮艳习气，却显得境界广远，气势飞动，读起来给人一种“顺流直下”（《诗薮·内编》卷五）之感。
译文
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。(不见 一作：忽值)
花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。
山客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。
平明闾巷扫花开，薄暮渔山乘水入。
清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔山乘船回村。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
注释
渔舟逐(zhú)水¹爱山春，两岸桃花夹古津²。
¹逐水：顺着溪水。²古津：古渡口。
坐¹看红树不知远，行尽青溪不见人²。(不见 一作：忽值)
¹坐：因为。²见人：遇到路人。
山口潜行始隈(wēi)¹隩(yù)，山开旷(kuàng)望²旋³平陆。
¹隈：山、水弯曲的地方。²旷望：指视野开阔。³旋：不久。
遥看一处攒(cuán)云树¹，近入千家散花竹²。
¹攒云树：云树相连。攒，聚集。²散花竹：指到处都有花和竹林。
樵(qiáo)客¹初传汉姓名，居人未改秦衣服。
¹樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
居人共住武陵(líng)源¹，还从物外²起田园。
¹武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。²物外：世外。
月明松下房栊(lóng)¹静，日出云中鸡犬喧(xuān)²。
¹房栊：房屋的窗户。²喧：叫声嘈杂。
惊闻俗客¹争来集，竞引²还家问都邑(yì)³。
¹俗客：指误入桃花源的渔人。²引：领。³都邑：指桃源人原来的家乡。
平明¹闾(lǘ)巷²扫花开³，薄暮⁴渔樵乘水入。
¹平明：天刚亮。²闾巷：街巷。³开：指开门。⁴薄暮：傍晚。
初因避地¹去²人间，及至成仙遂不还。
¹避地：迁居此地以避祸患。²去：离开。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境¹难闻见，尘心²未尽思乡县³。
¹灵境：指仙境。²尘心：普通人的感情。³乡县：家乡。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍(yǎn)¹。
¹游衍：留连不去。
自谓¹经过旧不迷²，安知峰壑(hè)³今来变。
¹自谓：自以为。²不迷：不再迷路。³峰壑：山峰峡谷。
当时只记入山深，青溪几度到云林¹。
¹云林：云中山林。
春来遍是桃花水¹，不辨仙源何处寻。
¹桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
译文注释
渔舟逐(zhú)水¹爱山春，两岸桃花夹古津²。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。
¹逐水：顺着溪水。²古津：古渡口。
坐¹看红树不知远，行尽青溪不见人²。(不见 一作：忽值)
花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。
¹坐：因为。²见人：遇到路人。
山口潜行始隈(wēi)¹隩(yù)，山开旷(kuàng)望²旋³平陆。
走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。
¹隈：山、水弯曲的地方。²旷望：指视野开阔。³旋：不久。
遥看一处攒(cuán)云树¹，近入千家散花竹²。
远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。
¹攒云树：云树相连。攒，聚集。²散花竹：指到处都有花和竹林。
樵(qiáo)客¹初传汉姓名，居人未改秦衣服。
第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。
¹樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
居人共住武陵(líng)源¹，还从物外²起田园。
他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。
¹武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。²物外：世外。
月明松下房栊(lóng)¹静，日出云中鸡犬喧(xuān)²。
明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。
¹房栊：房屋的窗户。²喧：叫声嘈杂。
惊闻俗客¹争来集，竞引²还家问都邑(yì)³。
村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。
¹俗客：指误入桃花源的渔人。²引：领。³都邑：指桃源人原来的家乡。
平明¹闾(lǘ)巷²扫花开³，薄暮⁴渔樵乘水入。
清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。
¹平明：天刚亮。²闾巷：街巷。³开：指开门。⁴薄暮：傍晚。
初因避地¹去²人间，及至成仙遂不还。
当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。
¹避地：迁居此地以避祸患。²去：离开。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。
不疑灵境¹难闻见，尘心²未尽思乡县³。
渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；
¹灵境：指仙境。²尘心：普通人的感情。³乡县：家乡。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍(yǎn)¹。
出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。
¹游衍：留连不去。
自谓¹经过旧不迷²，安知峰壑(hè)³今来变。
自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。
¹自谓：自以为。²不迷：不再迷路。³峰壑：山峰峡谷。
当时只记入山深，青溪几度到云林¹。
当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。
¹云林：云中山林。
春来遍是桃花水¹，不辨仙源何处寻。
此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
¹桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
赏析
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。
最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。
将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。
这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。