七步成诗 曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（见于《三国演义》），然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不..► 115篇诗文 ► 0条名句
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注释
初放
平生于国兮，长于原野。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。
数言便事兮，见怨门下。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
伏念思过兮，无可改者。
群众成朋兮，上浸以惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
高山崔巍兮，水流汤汤。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
塊兮鞠，当道宿，
举世皆然兮，余将谁告？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。
悠悠苍天兮，莫我振理。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
译文注释
初放
平生于国兮，长于原野。
屈原生长在楚国国都，如今却遭流放原野居住。
言语讷譅兮，又无彊辅。
性迟钝言语少拙嘴笨腮，又没有强势力在旁辅助。
浅智褊能兮，闻见又寡。
才智疏浅能力又薄弱，孤陋寡闻又见识无多。
数言便事兮，见怨门下。
只为利国利君多次进言，谁料想惹怒小人招来灾祸。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
君王不察我进言是为国，终将我放逐到僻壤荒野。
伏念思过兮，无可改者。
心里暗思自己有无过失，实无一丝差错可改过。
群众成朋兮，上浸以惑。
群小拉帮结伙成朋党，君王渐被欺蒙受迷惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
谗佞小人花言巧语在君前，忠良缄口不言声默默。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
尧舜圣君已逝不及见，忠正良臣为谁尽忠尽节？
高山崔巍兮，水流汤汤。
高山巍巍峨峨耸立，江水浩荡永流不止。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
叹自己年老死日将至，在荒野与禽兽相伴为侣。
塊兮鞠，当道宿，
孤独潦倒居无定所，
举世皆然兮，余将谁告？
举世皆混浊是非已颠倒，心中的冤情向谁诉？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
大雁天鹅全遭斥退，却把恶鸟鸱鸮当宠物。
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
橘柚佳树被砍伐，却一排排栽植苦桃恶木。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
可叹那婆娑修美的翠竹，却只能孤零零江边独处。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
上面有繁茂的枝叶防露，下面有清凉的微风驱酷暑。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
谁知道我与君王道不合，就像那实心的柏木、空心的竹。
往者不可及兮，来者不可待。
从前的贤君无法追及，未来的英主难目睹。
悠悠苍天兮，莫我振理。
悠悠的苍天啊高高在上，你为何不解除我的冤屈。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
我怨恨君王你终不觉悟，我只有弃身荒野明心曲。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
想那历史上的得失兴亡，看那群小误君祸国事桩桩。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！
赏析
译文
注释
一
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。以：因为。短：长短，这里是人的身材矮小的意思。袂：衣袖。命：命令，这里是委任、派遣的意思。主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖：不贤，这里指没有德才的人。宜：应该。
二
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
将：将要。使：出使。闻：听说。之： 之 这个消息，代“晏子将使楚”这件事。左右：身边的人。谓……曰：对……说。习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。方：将要。吾：我。欲：想。辱：侮辱。之：代词，代晏子。何以也：用什么办法呢？何以，即以何。对：回答。为：这里相当于“于”。缚：捆绑。而:表顺承。何：什么。坐：犯罪。
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
赐：赏赐，给予。酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。诣：到........去（指到尊长那里去）。曷：同“何”，什么。为：相当于“于”，当。固：本来。善：擅长避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具闻：听说之：代下面晏子说的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。生：生长则：就是。则为：就变为。为：变为。枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实酸苦。徒：只是，仅仅。其实：它们的果实。味：味道不同：不一样所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因对曰：回答道得无：莫非。耶：语气助词，“吗”？圣人：才德极高的人熙：同“嬉”，开玩笑。反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。
译文注释
一
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。以：因为。短：长短，这里是人的身材矮小的意思。袂：衣袖。命：命令，这里是委任、派遣的意思。主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖：不贤，这里指没有德才的人。宜：应该。
二
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？’（我则） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’"
将：将要。使：出使。闻：听说。之： 之 这个消息，代“晏子将使楚”这件事。左右：身边的人。谓……曰：对……说。习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。方：将要。吾：我。欲：想。辱：侮辱。之：代词，代晏子。何以也：用什么办法呢？何以，即以何。对：回答。为：这里相当于“于”。缚：捆绑。而:表顺承。何：什么。坐：犯罪。
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
赐：赏赐，给予。酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。诣：到........去（指到尊长那里去）。曷：同“何”，什么。为：相当于“于”，当。固：本来。善：擅长避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具闻：听说之：代下面晏子说的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。生：生长则：就是。则为：就变为。为：变为。枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实酸苦。徒：只是，仅仅。其实：它们的果实。味：味道不同：不一样所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因对曰：回答道得无：莫非。耶：语气助词，“吗”？圣人：才德极高的人熙：同“嬉”，开玩笑。反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。
赏析
1、整个故事就是一条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。
2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”（这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。）后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。