六籍虽残圣道醇，中更秦火不成尘。华佗老黠徒惊俗，吾岂无书可活人。

译文

注释

译文注释

赏析

廿年居上海，每日见中华。有病不求药，无聊才读书。一阔脸就变，所砍头渐多。忽而又下野，南无阿弥陀。

译文

注释

廿(niàn)年居上海，每日见中华。
邬其山：即是内山书店的老板内山完造先生。廿年：二十，廿年，内山于1911年辛亥革命前到中国，至此时，已有二十年。中华：中国。

有病不求药，无聊才读书。

一阔脸就变，所砍头渐多。
阔：阔气，这里引申为得势、上台的意思。

忽而又下野，南无阿(ē)弥陀。
下野：下台。南无阿弥陀：佛号，是佛教徒经常念诵的。当时下台的军阀政客有的还假称吃斋学佛，这两句就是指这种情况。又，在江浙人的口头禅中“南无阿弥陀佛”又有“谢天谢地”的意思。作者这里语带双关。表现了对当时国民政府的蔑视和冷嘲。

参考资料：

译文注释

廿(niàn)年居上海，每日见中华。
你在上海居住了二十年，看透了中国社会的奇观。
邬其山：即是内山书店的老板内山完造先生。廿年：二十，廿年，内山于1911年辛亥革命前到中国，至此时，已有二十年。中华：中国。

有病不求药，无聊才读书。
政客们失势装病不求药，无聊时闭门读书遮场面；

一阔脸就变，所砍头渐多。
他们一旦阔气就露原形，杀人如麻依然凶狠阴险；
阔：阔气，这里引申为得势、上台的意思。

忽而又下野，南无阿(ē)弥陀。
忽然再度失势通电下野，阿弥陀佛大家谢天谢地。
下野：下台。南无阿弥陀：佛号，是佛教徒经常念诵的。当时下台的军阀政客有的还假称吃斋学佛，这两句就是指这种情况。又，在江浙人的口头禅中“南无阿弥陀佛”又有“谢天谢地”的意思。作者这里语带双关。表现了对当时国民政府的蔑视和冷嘲。

参考资料：

赏析

　　这是一首从受诗者所见所闻而写的诗，全诗意在嘲讽国民政府统治者的怪相，采用了写实手法，摒弃了比喻修辞，直斥国民政府，笔锋犀利泼辣，痛快淋漓。

　　诗的首句平铺直叙，直言总括，要写这二十年来的中华的状况。后三句又用口语化的语言，概括写了国民政府军阀政客们的种种伎俩。其中“一阔脸就变，所砍头渐多”句，写出了军阀政客们手段的凶钱，指出了他们毫不以生命为意、视生命如草芥的模样。尾句用“南无阿弥陀”的敬佛念佛声作结，既写了军阀政客下台失势后，以皈依佛门的形式避仇和等待东山再起的伎俩，又写了民众对他们下台的态度：谢天谢地，他们终于下台了。结句语含双关，幽默风趣，耐人寻味。

　　全诗明白如话，每一句抓住一个典型现象，高度概括了军阀、政客们的形象和手段，末句于幽默诙谐中，寄寓了作者对军阀政客们的愤恨。

　　这首诗凭写实手法，行嘲讽之旨，且不求渲染，运用白描手法，不事雕琢，节奏明快，有民歌风味，语言通俗易懂，爱憎分明。

曾闻剥枣旧风流，八月寒蝉四野秋。翻恨此行行太早，枣花香里过豳州。

译文

注释

译文注释

赏析

译文

注释

译文注释

赏析

雨馀残日照庭槐，社鼓鼕鼕赛庙回。又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。书因忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。记取镜湖无限景，蘋花零落蓼花开。

译文

注释

译文注释

赏析

汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。君王按剑望边色，旄头已落胡天空。匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。

译文

注释

汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎(róng)。
而：一作“向”。

尔随汉将出门去，剪虏(lǔ)若草收奇功。
尔随汉将：一作“尔挥长剑”。

君王按剑望边色，旄(máo)头已落胡天空。
色：一作“邑”。

匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
应：一作“驱”。

参考资料：

译文注释

汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎(róng)。
我大唐兵马乘北风出征，军鼓壮行色，向西击破万恶的侵略者。
而：一作“向”。

尔随汉将出门去，剪虏(lǔ)若草收奇功。
你跟随大将军出门去，杀虏就如挥镰刀割草，一定会立下奇功。
尔随汉将：一作“尔挥长剑”。

君王按剑望边色，旄(máo)头已落胡天空。
君王在宫中按剑，神情肃穆了解边情，敌军的命星已坠落下胡疆上空。
色：一作“邑”。

匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
匈奴侵略者的命数已尽，系颈投降吧！明年你就能驱马入宫报捷。
应：一作“驱”。

参考资料：

赏析