译文
注释
起来望南山，山火烧山田。
微红夕如灭，短焰复相连。
微红：指烧过之后剩下的余火。短焰：因长草经初次大火焚烧殆尽，所以即使再烧起来也不能发出长的火苗，而只能发出短的火焰。复：又。
差(cī)差向岩石，冉(rǎn)冉凌青壁。
差差：火势蔓延，前后参差不齐。冉冉：渐渐前进的样子。凌：升上。青壁：青色的石壁。
低随回风尽，远照檐茅赤。
低：指南山的低处。回风：回旋的风。尽：火尽，火熄灭。
邻翁能楚言，倚锸(chā)欲潸(shān)然。
楚言：楚地方言，古代楚国面积广大，主要在长江中游地区及汉水流域，即今湖北、湖南、安徽诸省。倚：靠。插：同“锸”，即铲锹。潸然：流泪的样子。
自言楚越俗，烧畲(shē)为早田。
越：古有越国，在今浙江省北部一带。烧畲：一种种旱田的方法，其法是先放火烧去地面草木，使灰烬变为肥料，然后下种。这是一种在地广人稀的地方采用的一种较为粗放的耕种方式，又称“火耕”或“火种”。
豆苗虫促促，篱上花当屋。
虫促促：指豆苗长得如蜷缩的虫子，言其茂盛。促促，即蹙蹙，蜷缩的样子。
废栈(zhàn)豕(shǐ)归栏，广场鸡啄粟(sù)。
废栈：破木棚，这里指农家猪舍。豕：猪。栏：木栏，指猪舍。
新年春雨晴，处处赛神声。
赛神：酬神赛会，农村在举行酬神赛会时，往往敲锣打鼓，演唱文艺节目，酬神也娱人。
持钱就人卜，敲(qiāo)瓦隔林鸣。
就人：到卜人处。就，接近。人，卜人，算卦占卜之人。卜：占卜。敲瓦：一种巫俗，敲碎瓦片，观察瓦的裂纹，以此定吉凶，称为“瓦卜”。
卜得山上卦，归来桑枣下。
山上卦：适于上出种田的卦象。
吹火向白茅，腰镰映赪(chēng)蔗。
白茅：草名，烧舍之时正是遍山白茅茂盛之时。赪：红色。
风驱槲(hú)叶烟，槲树连平山。
槲：树名，一种落叶乔木，高二、三丈，叶大，倒卵形，长约四、五寸。槲叶冬天存留于枝上，第二年嫩芽发生时才脱落。
迸(bèng)星拂霞外，飞烬落阶前。
迸星：飞起的火星。拂霞外：拂天外，形容火星飞得高。烬：物体燃烧后剩下的东西。
仰面呻复嚏(tì)，鸦娘咒丰岁。
鸦娘：母鸦，古时一种迷信的说法：说乌鸦飞到人家是吉祥的预兆，预示丰年。咒：祝。
谁知苍翠容，尽作官家税。
苍翠容：指获盛的农作物。尽：全部。
参考资料：
译文注释
起来望南山，山火烧山田。
我站起身来望南山，山火正旺烧着山田。
微红夕如灭，短焰复相连。
久久余火如同熄灭，短短的火焰又相连。
微红：指烧过之后剩下的余火。短焰：因长草经初次大火焚烧殆尽，所以即使再烧起来也不能发出长的火苗，而只能发出短的火焰。复：又。
差(cī)差向岩石，冉(rǎn)冉凌青壁。
参差不齐烧向山崖，渐渐烧向了青石坂。
差差：火势蔓延，前后参差不齐。冉冉：渐渐前进的样子。凌：升上。青壁：青色的石壁。
低随回风尽，远照檐茅赤。
低处风吹过火灭尽，高处照红了茅屋檐。
低：指南山的低处。回风：回旋的风。尽：火尽，火熄灭。
邻翁能楚言，倚锸(chā)欲潸(shān)然。
邻翁能说楚地的话，身靠铲锹想要泪下。
楚言：楚地方言，古代楚国面积广大，主要在长江中游地区及汉水流域，即今湖北、湖南、安徽诸省。倚：靠。插：同“锸”，即铲锹。潸然：流泪的样子。
自言楚越俗，烧畲(shē)为早田。
自己介绍楚越风俗，火烧草木耕种山田。
越：古有越国，在今浙江省北部一带。烧畲：一种种旱田的方法，其法是先放火烧去地面草木，使灰烬变为肥料，然后下种。这是一种在地广人稀的地方采用的一种较为粗放的耕种方式，又称“火耕”或“火种”。
豆苗虫促促，篱上花当屋。
豆苗如同蜷缩的虫，篱上的花开堂屋前。
虫促促：指豆苗长得如蜷缩的虫子，言其茂盛。促促，即蹙蹙，蜷缩的样子。
废栈(zhàn)豕(shǐ)归栏，广场鸡啄粟(sù)。
破烂木猪舍猪归栏，广场之上的鸡啄米。
废栈：破木棚，这里指农家猪舍。豕：猪。栏：木栏，指猪舍。
新年春雨晴，处处赛神声。
新春的雨后放晴日，酬神赛会遍布乡间。
赛神：酬神赛会，农村在举行酬神赛会时，往往敲锣打鼓，演唱文艺节目，酬神也娱人。
持钱就人卜，敲(qiāo)瓦隔林鸣。
持钱去找人去占卜，敲瓦之声隔树林传。
就人：到卜人处。就，接近。人，卜人，算卦占卜之人。卜：占卜。敲瓦：一种巫俗，敲碎瓦片，观察瓦的裂纹，以此定吉凶，称为“瓦卜”。
卜得山上卦，归来桑枣下。
卜得宜于种田的卦，桑枣之下细细话谈。
山上卦：适于上出种田的卦象。
吹火向白茅，腰镰映赪(chēng)蔗。
吹火烧白茅满山地，红色甘蔗映入腰镰。
白茅：草名，烧舍之时正是遍山白茅茂盛之时。赪：红色。
风驱槲(hú)叶烟，槲树连平山。
风吹槲叶烟雾迷漫，棵棵槲树遍野满山。
槲：树名，一种落叶乔木，高二、三丈，叶大，倒卵形，长约四、五寸。槲叶冬天存留于枝上，第二年嫩芽发生时才脱落。
迸(bèng)星拂霞外，飞烬落阶前。
火星飞起飞拂天外，飞灰落在台阶之前。
迸星：飞起的火星。拂霞外：拂天外，形容火星飞得高。烬：物体燃烧后剩下的东西。
仰面呻复嚏(tì)，鸦娘咒丰岁。
巫师大呼又打喷嚏，鸦娘前来祝贺丰年。
鸦娘：母鸦，古时一种迷信的说法：说乌鸦飞到人家是吉祥的预兆，预示丰年。咒：祝。
谁知苍翠容，尽作官家税。
谁知丰年收获食物，却被官家全部拿完！
苍翠容：指获盛的农作物。尽：全部。
参考资料：
赏析
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言，就“倚插泪淆然”，可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦，这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去，诗文没有谈这位老翁如何痛苦，也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因，而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会，求神问卜，得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜，又放火烧山，挥镰割草，种得“豆苗虫促促，篱上花当屋”，他们养猪养鸡，辛勤劳动，他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止，如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写，人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗：“谁知苍翠容，尽作官泉税。”原来，农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”，竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了，农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因，也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
如上所述，这首诗结构新颖，诗文波澜起伏，情节曲折多变化。诗人先写自己所见，再写自己所闻，所见与所闻互相补充，最后两句篇末点题，说出诗人作诗的真正用意。其次，这首诗有叙述有描写，描写与叙述紧密结合。这首诗较多的是叙述性语言，这些叙述性的语言清楚地交待了烧舍种田的过程，使全诗层次分明，内容充实。这些叙述性的语言是全诗的骨干。这首诗也有不少描写，这些描写使这首诗形象生动。“豆苗虫促促，篱上花当屋”，“废栈豕归栏，广场鸡啄粟”，篱笆上，堂屋前，苗茁壮，花鲜艳，猪归栏，鸡啄米，写得火火有生气，这是人们辛勤劳动的成果，这中间寄托着农民的希望，也写出了农民对生活的热爱。“风驱槲叶烟，槲树连平山”，“迸星拂霞外，飞烬落阶前”，写出了满山槲树叶，遍地烧山烟，火星飞天外，灰烬落阶前的情景。这里既突出了烧畲种田的壮观景象，又突出了景物多变化的持点。再其次，这首诗的语言灵活多变化，骄散并用。诗中有不少句子对仗工整，流杨优美，“差差向岩石，冉冉凌青壁”，“废栈豕归栏，广场鸡啄粟”，“迸星飞霞外，飞烬落阶前”等句子就是这样，而这些诗句又与散文化的诗句配合使用，“起来望南山，，山火烧山田”，“邻翁能楚言，倚擂欲潜然”，“谁知苍翠容，尽作官家税”，这些都是通俗的口语，有明显的散文化的倾向。这首诗在押韵方面也有自己的特点，多次变换韵脚，使全诗显得形式灵活多交化，避免了呆板的缺点。
译文
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
参考资料：
注释
金河¹秋半²虏(lǔ)弦开³，云外⁴惊飞四散哀。
¹金河：在今内蒙呼和浩特市南。²秋半：八月。³虏弦开：指回鹘南侵。⁴云外：一作“云际”。
仙掌¹月明孤影过，长门²灯暗数声来。
¹仙掌：指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。²长门：汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门宫。
须知胡骑纷纷在¹，岂逐春风一一回？
¹须知胡骑纷纷在：一作“虽随胡马翩翩去”。胡：指回鹘，也称回纥。
莫厌¹潇(xiāo)湘少人处，水多菰(gū)声岸莓(méi)苔。
¹莫厌：一作“好是”。
参考资料：
译文注释
金河¹秋半²虏(lǔ)弦开³，云外⁴惊飞四散哀。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
¹金河：在今内蒙呼和浩特市南。²秋半：八月。³虏弦开：指回鹘南侵。⁴云外：一作“云际”。
仙掌¹月明孤影过，长门²灯暗数声来。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
¹仙掌：指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。²长门：汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门宫。
须知胡骑纷纷在¹，岂逐春风一一回？
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
¹须知胡骑纷纷在：一作“虽随胡马翩翩去”。胡：指回鹘，也称回纥。
莫厌¹潇(xiāo)湘少人处，水多菰(gū)米岸莓(méi)苔。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
¹莫厌：一作“好是”。
参考资料：
赏析
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘，“仙掌”指此。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌，这景象已在静谧中显出几分冷寂；在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影，就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫，灯光黯淡，本就充满悲愁凄冷的气氛，在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣，就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”，一绘影，一写声，都与上联“惊飞四散”相应，写的是失群离散、形单影只之雁。两句在情景的描写、气氛的烘染方面，极细腻而传神。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图，可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空，似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到，居住在深宫中的皇帝，不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗，影孤啼哀，整个境界，正透出一种无言的冷漠。
颈联又由征雁南飞遥想到它们的北归，诗人说：如今胡人的骑兵射手还纷纷布满金河一带地区，明春气候转暖时节，你们又怎能随着和煦的春风一一返回自己的故乡呢？大雁秋来春返，故有“逐春风”而回的设想，但这里的“春风”似乎还兼有某种比兴象征意义。据《资治通鉴》载，回鹘侵扰边地时，唐朝廷“诏发陈、许、徐、汝、襄阳等兵屯太原及振武、天德，俟来春驱逐回鹘”。问题是：朝廷上的“春风”究竟能不能将流离异地的征雁吹送回北方呢？大雁还在南征的途中，诗人却已想到它们的北返；正在哀怜它们的惊飞离散，却已想到它们异日的无家可归。这是对流离失所的边地人民无微不至的关切。“须知”、“岂逐”，更像是面对边地流民深情嘱咐的口吻。两句一意贯串，语调轻柔，情致深婉。这种深切的同情，正与上联透露的无言的冷漠形成鲜明的对照。
流离失所、欲归不得的征雁，它们的归宿是：“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳，所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米，是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实（嫩茎叫茭白）。莓苔，是一种蔷薇科植物，子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁：不要厌弃潇湘一带空旷人稀，那里水中泽畔长满了菰米莓苔，尽堪作为食料，不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐，更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返，这是一层曲折；由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿，这又是一层曲折。通过层层曲折转跌，诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字，担心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂，显得蕴藉深厚，体贴备至。
这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起，在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中，是别开生面之作。