译文
注释
蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
邈：渺茫绵远。
周流试登览，绝怪安可悉？
周流：周游。绝怪：绝特怪异。
青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青冥：青而暗昧的样子。
泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。
云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。
平生有微尚，欢笑自此毕。
微尚：指学道求仙之愿。
烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。
倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
骑羊子：即葛由。
参考资料：
译文注释
蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
邈：渺茫绵远。
周流试登览，绝怪安可悉？
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
周流：周游。绝怪：绝特怪异。
青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
青冥：青而暗昧的样子。
泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。
云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。
平生有微尚，欢笑自此毕。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
微尚：指学道求仙之愿。
烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。
倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
骑羊子：即葛由。
参考资料：
赏析
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
译文
注释
谷口郑子真，躬耕在岩石。
高名动京师，天下皆籍籍。
斯人竟不起，云卧从所适。
苟无济代心，独善亦何益。
惟君家世者，偃息逢休明。
谈天信浩荡，说剑纷纵横。
谢公不徒然，起来为苍生。
秘书何寂寂，无乃羁豪英。
且复归碧山，安能恋金阙。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
却顾女几峰，胡颜见云月。
徒为风尘苦，一官已白须。
气同万里合，访我来琼都。
披云睹青天，扪虱话良图。
留侯将绮里，出处未云殊。
终与安社稷，功成去五湖。
译文注释
谷口郑子真，躬耕在岩石。
汉朝有隐士郑子真隐居在谷口这个地方，在山涧耕读鱼樵。
高名动京师，天下皆籍籍。
清高的风韵，名震京都与天下。
斯人竟不起，云卧从所适。
他坚决不当官，在山中悠闲自若，坐卧松云。
苟无济代心，独善亦何益。
若大家像他那样不救济世难，独善其身有什么意思呢？
惟君家世者，偃息逢休明。
阁下乃世家子弟，也隐居过一段时间，现在逢与明主。
谈天信浩荡，说剑纷纵横。
谈起天下大事就滔滔不绝，说起连横合纵的霸略那是精彩纷呈。
谢公不徒然，起来为苍生。
谢公在国有危难时毅然出山，拯救天下苍生。
秘书何寂寂，无乃羁豪英。
老弟曾经身为国子监秘书，那是个寂寞无闻的职位，真的是委曲人才。
且复归碧山，安能恋金阙。
你也曾经退归故乡，不留恋那虚度生涯的官僚生活。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
故乡的田园已经荒芜，长满了野草。
却顾女几峰，胡颜见云月。
看看附近的女几峰，她正以嘲笑的神态看着云和月。
徒为风尘苦，一官已白须。
笑你为官半生，白了少年头。
气同万里合，访我来琼都。
如今我们风云际会，你不远万里来庐山找我。
披云睹青天，扪虱话良图。
披着庐山云雾，遥望蓝天，咱们毫不拘束，畅谈天下大事。
留侯将绮里，出处未云殊。
留侯张良与商山四皓的绮里季，原来就是一家人，不分你我。
终与安社稷，功成去五湖。
我们要先安定天下，功成以后就隐居四海五湖。
赏析
译文
注释
天回北斗挂西楼，金屋无人萤(yíng)火流。
天回北斗：北斗七星。古人往往据初昏时斗柄所指方向以定季节。金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。
桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。四屋：四壁。
夜悬(xuán)明镜青天上，独照长门宫里人。
明镜：指月亮。
参考资料：
译文注释
天回北斗挂西楼，金屋无人萤(yíng)火流。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。
天回北斗：北斗七星。古人往往据初昏时斗柄所指方向以定季节。金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。
桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。四屋：四壁。
夜悬(xuán)明镜青天上，独照长门宫里人。
屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
明镜：指月亮。
参考资料：
赏析
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
第一首，通篇写景，不见人物。而景中之情，浮现纸上；画外之人，呼之欲出。
诗的前两句“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流”，点出时间是午夜，季节是凉秋，地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多，意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤”句，张修之的《长门怨》有“玉阶草露积，金屋网尘生”句，都是以类似的景物来渲染环境气氛，但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中，上句着一“挂”字，下句着一“流”字，给人以异常凄凉之感。
诗的后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，点出题意，巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠，长门次掖庭”，张修之的诗写“长门落景尽，洞房秋月明”，写得都比较平实板直，也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁，或是月光照到愁人，但这两句诗却不让人物出场，把愁说成是月光所“作”，运笔空灵，设想奇特。前一句妙在“欲到”两字，似乎月光自由运行天上，有意到此作愁；如果说“照到”或“已到”，就成了寻常语言，变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字，其中含意，耐人寻思。它的言外之意是：深宫之中，愁深似海，月光照处，遍地皆愁，到长门殿，只是“别作”一段愁而已。也可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一首《长门怨》所说：“一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫，照见欢乐，再到宫人居住的长门，“别作”愁苦。
从整首诗看，呈现在读者面前的是一幅以斗柄横斜为远景、以空屋流萤为近景的月夜深宫图。境界是这样的阴森冷寂，读者不必看到居住其中的人，而其人处境之苦、愁思之深已经可想而知了。
第二首诗，着重言情。通篇是以“我”观物，缘情写景，使景物都染上极其浓厚的感情色彩。上首到结尾处才写到“愁”，这首一开头就揭出“愁”字，说明下面所写的一切都是愁人眼中所见、心中所感。
诗的首句“桂殿长愁不记春”，不仅揭出“愁”字，而且这个愁是“长愁”，也就是说，诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思，而是长年都在愁怨之中，即使春临大地，万象更新，也丝毫不能减轻这种愁怨；而由于愁怨难遣，她是感受不到春天的，甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”，与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”，所以“黄金四屋”生尘；因是“萤火流”的季节，所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人”，又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门，是将到未到；这里则写明月高悬中天，已经照到长门，并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
这位“长门宫里人”对季节、对环境、对月光的感受，都是与众不同的。春季年年来临，而说“不记春”，似乎春天久已不到人间；屋中的尘土是不属于任何季节的，而说“起秋尘”，给了尘土以萧瑟的季节感；明月高悬天上，是普照众生的，而说“独照”，仿佛“月之有意相苦”（唐汝询《唐诗解》）。这些都是贺裳在《皱水轩词筌》中所说的“无理而妙”，以见伤心人别有怀抱。整首诗采用的是深一层的写法。
这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样，都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸，命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子，另成境界，虽然以《长门怨》为题，却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的，是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况，揭开的是冷酷的封建制度的一角。
译文
注释
落羽辞金殿，孤鸣咤(zhà)绣衣。
落羽，羽毛脱落。金殿，金銮殿。唐宫殿名。绣衣，御的代称。《汉书》：“王贺为武帝绣衣御史。”
能言终见弃，还向陇(lǒng)西飞。
陇西：古地区名。菠指陇山以西地区。约当今甘肃六盘山以西、黄河以东一带。张华《禽经注》：鹦鹉，出陇西，能言鸟也。李白祖籍也在陇西。西：一作山。
参考资料：
译文注释
落羽辞金殿，孤鸣咤(zhà)绣衣。
落羽的凤凰不如鸡，离开了金銮殿，只好扇动锦衣孤寂哀鸣。
落羽，羽毛脱落。金殿，金銮殿。唐宫殿名。绣衣，御的代称。《汉书》：“王贺为武帝绣衣御史。”
能言终见弃，还向陇(lǒng)西飞。
枪打出头鸟，谁叫你那么喜欢提意见？那么会说话？那么会作诗？让笨嘴鸟儿妒忌，现如今只好飞回陇西的故林了。
陇西：古地区名。菠指陇山以西地区。约当今甘肃六盘山以西、黄河以东一带。张华《禽经注》：鹦鹉，出陇西，能言鸟也。李白祖籍也在陇西。西：一作山。
参考资料：
赏析
四旬诗既是咏画中鹦鹉，又是写诗人自己。前两句说，鹦鹉羽毛脱落，离开了金殿，独自依托在侍御家的墙壁上哀鸣，实际上是在写自己遭受挫折，从翰林院失意归来，形单影只，前来向侍御史倾诉衷肠。后两句说，鹦鹉能模仿人说话，终究要被遗弃，最后还得飞向陇西出生之地，实际上也是在说，冉己敢于陈述意见，终究见弃于唐明皇，只好回到自己的故乡去了。题画与言情，两相啮合，取譬精巧，可见诗人高超的艺术造诣。
诗人用鹦鹉的能言喻指自己的才华，既然自己不为朝廷所用,那就只有回归故里了。古时陇西盛产鹦鹉，而陇西正是李白郡望所在，因而诗人对鹦鹉有同病相怜之感。诗中以“陇西”与“金殿”对举，其失落之感尤为强烈。
而这只鹦鹉不是一般的鹦鹉，是从金殿里来的，金殿里的鹦鹉来到此地的原因：一是败羽，二是能言。正因为这样，所以只能孤鸣在野，而且叹息自己失去了锦绣衣装。因为“能言”而“终见弃”，所以只能独自飞向陇西，其实这是诗人以鹦鹉自比，写鹦鹉的遭遇，其实就是抒发自己的情怀，自己就是那只败羽而多言的鹦鹉。