送从弟道秀别诗
踯躅行思悲。
悲思恋光景。
密念盈岁时。
岁时多阻折。
光景乏安怡。
以此苦风情。
日夜惊悬旗。
登山临朝日。
扬袂别所思。
浸淫旦潮广。
澜漫宿云滋。
天阴惧先发。
路远常早辞。
篇诗后相忆。
杯酒今无持。
游子苦行役。
冀会非远期。
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译文
注释
轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚(zhǐ)。
傅都曹：诗人的一位傅姓、为都曹之职的友人。都曹：都官尚书属下的曹官。轻鸿：轻捷善飞的天鹅。鸿：鸿鹄，即天鹅。潭（xún）：水崖。集：鸟栖止曰集。洲沚：水中的洲岛，沚：水中小洲。“轻鸿”二句以“轻鸿”喻傅都曹，以“孤雁”喻己。
邂(xiè)逅(hòu)两相亲，缘念共无已。
邂逅（不期而遇。缘念：这里指两人相遇是有缘且感情好。无已：无止。
风雨好(hào)东西，一隔顿万里。
好：喜好。顿：顿时。
追忆栖(qī)宿时，声容满心耳。
追忆：回忆。栖宿时：指住在一起时。声容：声音容貌。
落日川渚寒，愁云绕天起。
川渚：江中小洲。
短翮(hé)不能翔，徘徊烟雾里。
翮：这里指翅羽。短翮：言翅膀短，不能高翔。
参考资料：
译文注释
轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚(zhǐ)。
轻快的飞鸿戏耍在水边，离群的孤雁栖息在小渚。
傅都曹：诗人的一位傅姓、为都曹之职的友人。都曹：都官尚书属下的曹官。轻鸿：轻捷善飞的天鹅。鸿：鸿鹄，即天鹅。潭（xún）：水崖。集：鸟栖止曰集。洲沚：水中的洲岛，沚：水中小洲。“轻鸿”二句以“轻鸿”喻傅都曹，以“孤雁”喻己。
邂(xiè)逅(hòu)两相亲，缘念共无已。
不期而遇竟能相爱相亲，情意深长彼此永无终止。
邂逅（不期而遇。缘念：这里指两人相遇是有缘且感情好。无已：无止。
风雨好(hào)东西，一隔顿万里。
遭风遇雨只得东西分飞，顷刻之间便已相隔万里。
好：喜好。顿：顿时。
追忆栖(qī)宿时，声容满心耳。
回想那双宿双栖的情景，你的音容充满我的心耳。
追忆：回忆。栖宿时：指住在一起时。声容：声音容貌。
落日川渚寒，愁云绕天起。
落日使小洲的寒意转浓，愁云更绕天际弥漫而起。
川渚：江中小洲。
短翮(hé)不能翔，徘徊烟雾里。
短小的翅膀哪能高飞远翔，孤独徘徊在寒烟浓雾里。
翮：这里指翅羽。短翮：言翅膀短，不能高翔。
参考资料：
赏析
这首诗是鲍照赠朋友诗中的代表作。由于通篇用“比”体，虽是一般古诗，却有着浓郁的乐府民歌气息。自汉魏以来，在文人作家所写的古诗中，这一首还是很有创造性的。
全诗十二句，每四句一节，共三节。“轻鸿”四句写与傅都曹志趣相投，亲切订交。“风雨”四句，写两人分手惜别时情景。“落日”四句，设想别后离愁，并写自己看不到出路的苦闷。从结构看，并无什么大的起伏波澜，只是闲闲说起，怅怅结束。然而感情深挚，思绪万千，体现了诗人一腔孤愤。
全诗以“鸿”喻傅都曹，以“雁”自喻，此甚易知。但郑玄《毛诗笺》：“小曰雁，大曰鸿。”古人往往以鸿鹄并称而以凫雁对举，鸿鹄象征清高，凫雁则迹近微贱，可见此诗一开头便有扬傅而抑己的倾向，显得傅尊而己卑。而在“鸿”字上，诗人更着一“轻”字，“轻”自然有可能轩翥于高空；而在“雁”上却用了一个“孤”字，“孤”者，离群索居，寂寥无侣之谓。而“戏江潭”与“集洲沚”，一则高翔遨戏，一则独自幽栖，不仅动静不同，抑且有得意与失志之分。这两句看似客观描述，实已两相对照，说明彼此命运若云泥之悬殊。不过当二人无心邂逅，却又过从甚密，两两相亲。“邂逅”句表面上似平铺直叙，实际上已隐含一层转折；而第四句“缘念共无已”则又深入一层。“缘”者缘分，“念”者思念，“无已”，无终尽之谓。夫缘分无终尽，思念亦无终尽，非但作者对傅“缘念无已”，即傅对作者亦复如是，此正所谓“共无已”。这两句本写双方交谊笃厚，情深意惬，却以极平淡之笔出之，仿佛毫不着力。这就叫举重若轻，好整以暇。
第二节第一句“风雨好东西”，颇费解。钱仲联先生《鲍参军集注增补》引张玉谷《古诗赏析》云：“言遭风雨而东西分飞也。”则“好”字无着落。钱增补云：“按，‘风雨’句‘好’字去声。语本于《尚书·洪范》：‘星有好风，星有好雨。’《伪孔传》：‘箕星好风，毕星好雨。’孔颖达《正义》：‘箕，东方木宿。毕，西方金宿。’”按：钱所引证皆是。“好”与“善”无论为形容词、名词或动词，皆属同义。如言“好谋善断”，即善谋善断也。《洪范》之意，盖言东方箕星善于引起刮风，西方毕星善于招来下雨。鲍照此句则近于倒装，言东方之星善风，西方之星善雨，风雨方向不一，则鸿与雁亦随之不得不分飞两地，故下文紧接“一隔顿万里”，“顿”者顿时、立即之谓。语近夸张，故情弥激切。且人在相聚时每当境不觉，及别后追思，则有不可骤得之感。所以作者此处乃把笔锋掉转，“追忆”二句盖设想别后回忆当初同在一处“栖宿”之时（闻人倓《古诗笺》引《禽经》：“凡禽，林曰栖，水曰宿），则‘心耳’之间充满了彼此的‘声容’“。这里流露别后互相思念之情已溢于言表，却全从侧面虚写，文势虽小有跌宕，仍不显得着力。如果反复咏叹，自会觉得一往情深。谢灵运写情，多从内心矛盾曲折处进行峭硬的刻画，不深思冥索不易体会；而鲍照则多以自然平淡出之，仿佛古人说的“有若无，实若虚”。但鲍诗写情多发自肺腑，稍加咀嚼，便回味无穷。
最后四句，乍看全是景语，实则句句抒情。“落日”本身就是孤寂的象征，因日落而川渚生寒，则孤寂中带出了凄凉萧瑟的苦味。“愁云”句明点“愁”字，而“愁云”竟多得“绕天起”，则愁之不得解脱可想而知。“短翮”句以雁之不能高翔远引喻己之窘迫局促，说明诗人的处境是多么使他苦恼。“徘徊”句乃找不到出路的最形象的描写。试想万里晴空，鸿雁高飞，该是多壮观的景象；而今却徘徊于烟雾迷茫之中，会感到透不过气来，这真是悲剧性的场面了。好友远别，满腹心事再也无人可以倾诉，因赠别而自伤身世，从诗人构思的逻辑性来看，也是很自然的。全诗在戛然而止之中有着情韵不匮的余味，令人叹服。
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辞宗盛荆梦，登歌美凫(fú)绎(yì)。
香炉峰：庐山南部名峰。因水气郁结峰顶，云雾弥漫酷似香烟缭绕，故而得名。荆梦：即楚梦，用宋玉《高唐赋》记楚王游云梦事。登歌：升堂奏歌。凫绎：二山名，在兖州邹县（今属山东）。因刘义庆时为江州刺史都督南兖州、徐等六州诸军事，故引以喻庐山诸峰。
徒收杞(qǐ)梓(zǐ)饶，曾非羽人宅。
徒：空白。收：接纳，聚集。杞梓（：楚产二种好木，喻优秀人才。饶：丰饶。曾非羽人宅：不如香炉峰这仙人之境地可贵。羽人：神话中的飞仙。
罗景蔼云扃(jiōng)，沾光扈(hù)龙策。
罗：列。景：日光。蔼：云气升腾。云扃：犹云扉。扈龙策：随从临川王游山。扈：随从。龙策：贵人腰间佩带物。这里代指临川王。策：马鞭。
御风亲列涂，乘山穷禹迹。
列涂：列子御风所经之途。列子：即列御寇，战国时道家。《庄子·逍遥游》中说他御风而行，轻妙之极。乘：登。穷：寻求到尽头。禹迹：大禹治水足迹所至之地。传说中大禹治水曾经过庐山。大禹：传说中古代部落联盟领袖。奉舜命治水，采取疏导的办法，取得成功。后成为舜的继承人。
含啸对雾岑(cén)，延萝倚峰壁。
啸：摄口吹出声音，古人有擅长此技者，《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸，闻数百步。” 岑：小而高的山。雾岑：云雾缭绕的山峦。延：及，援。萝：女萝。倚：靠着。
青冥(míng)摇烟树，穹(qióng)跨负天石。
冥：昏暗。青冥：青色的天空。穹：高耸。跨：渡。
霜崖灭土膏，金涧测泉脉。
灭：灭绝。土膏：土地中的膏泽，即土地的肥力。灭土膏：这里指只见石不见土。泉脉：指泉水由来。
旋渊抱星汉，乳窦(dòu)通海碧。
旋渊：回旋流动的深潭。抱：围抱。星汉：银河。抱星汉：指倒映出天空星辰。乳窦：石乳洞穴。海碧：即碧海。相传在扶桑之东，“广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”（《海内十洲记》）
谷馆驾鸿人，岩栖(qī)咀(jǔ)丹客。
谷馆：山谷中寓居着。鸿：鸿鹄，高飞之鸟。驾鸿人：乘坐鸿鹄的仙人。岩栖：山岩上栖止着。栖：止息。咀：含味，这里指服食。丹：金丹，仙丹。服食金丹据说可以使人长生不老。
殊物藏珍怪，奇心隐仙籍。
殊物：异物。珍怪：贵重而少见的物品。仙籍：成仙得道。
高世伏音华，绵古遁(dùn)精魄。
高世：盛世。伏：藏匿，隐伏。音华：音声。绵古：远古。遁：潜隐。精魄：魂魄。
萧瑟生哀听，参差远惊觌(dí)。
萧瑟：一作“萧散”，萧洒闲散。哀听：哀音，动人听闻的声音。参差：高低远近。觌：见。
惭无献赋才，洗污奉毫帛(bó)。
惭：惭愧。献赋：作赋献于皇帝，或以颂扬，或以讽谏。古时以遇事能作赋进献为有才华的表现。奉：进献。毫帛：毛笔绢帛。
参考资料：
译文注释
辞宗盛荆梦，登歌美凫(fú)绎(yì)。
当时的文学之士，视屈原、宋玉的诗文创作为宗法，刘义庆都督六州诸军事有如鲁侯之保有凫、绎二山。
香炉峰：庐山南部名峰。因水气郁结峰顶，云雾弥漫酷似香烟缭绕，故而得名。荆梦：即楚梦，用宋玉《高唐赋》记楚王游云梦事。登歌：升堂奏歌。凫绎：二山名，在兖州邹县（今属山东）。因刘义庆时为江州刺史都督南兖州、徐等六州诸军事，故引以喻庐山诸峰。
徒收杞(qǐ)梓(zǐ)饶，曾非羽人宅。
楚地徒然人才众多，却不比此山是神人仙人所居之地。
徒：空白。收：接纳，聚集。杞梓（：楚产二种好木，喻优秀人才。饶：丰饶。曾非羽人宅：不如香炉峰这仙人之境地可贵。羽人：神话中的飞仙。
罗景蔼云扃(jiōng)，沾光扈(hù)龙策。
阳光使庐山云雾光彩润耀，我随从临川王义庆进山亦沾其光芒。
罗：列。景：日光。蔼：云气升腾。云扃：犹云扉。扈龙策：随从临川王游山。扈：随从。龙策：贵人腰间佩带物。这里代指临川王。策：马鞭。
御风亲列涂，乘山穷禹迹。
登上山峰，亲历列御寇御风之途，穷尽大禹足迹所至。
列涂：列子御风所经之途。列子：即列御寇，战国时道家。《庄子·逍遥游》中说他御风而行，轻妙之极。乘：登。穷：寻求到尽头。禹迹：大禹治水足迹所至之地。传说中大禹治水曾经过庐山。大禹：传说中古代部落联盟领袖。奉舜命治水，采取疏导的办法，取得成功。后成为舜的继承人。
含啸对雾岑(cén)，延萝倚峰壁。
对着云雾缭绕的山峦吹着清越的口哨，女萝攀附峰崖的绝壁上。
啸：摄口吹出声音，古人有擅长此技者，《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸，闻数百步。” 岑：小而高的山。雾岑：云雾缭绕的山峦。延：及，援。萝：女萝。倚：靠着。
青冥(míng)摇烟树，穹(qióng)跨负天石。
摇烟之树葱茏上指晴空，负天之石犹似远跨而来。
冥：昏暗。青冥：青色的天空。穹：高耸。跨：渡。
霜崖灭土膏，金涧测泉脉。
满承霜雪的山涯见石不见土，黄碣色岩石的深涧下，可以探测到泉水的源头。
灭：灭绝。土膏：土地中的膏泽，即土地的肥力。灭土膏：这里指只见石不见土。泉脉：指泉水由来。
旋渊抱星汉，乳窦(dòu)通海碧。
深深的潭水星汉倒映，钟乳石洞中之水似与碧海相通。
旋渊：回旋流动的深潭。抱：围抱。星汉：银河。抱星汉：指倒映出天空星辰。乳窦：石乳洞穴。海碧：即碧海。相传在扶桑之东，“广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”（《海内十洲记》）
谷馆驾鸿人，岩栖(qī)咀(jǔ)丹客。
山谷中寓居着乘坐鸿鹄的仙人，山岩上栖止着服食了金丹的人。
谷馆：山谷中寓居着。鸿：鸿鹄，高飞之鸟。驾鸿人：乘坐鸿鹄的仙人。岩栖：山岩上栖止着。栖：止息。咀：含味，这里指服食。丹：金丹，仙丹。服食金丹据说可以使人长生不老。
殊物藏珍怪，奇心隐仙籍。
山中有许多特殊奇怪的珍贵之物和许多奇人仙人。
殊物：异物。珍怪：贵重而少见的物品。仙籍：成仙得道。
高世伏音华，绵古遁(dùn)精魄。
仙人的音容笑貌虽潜隐不可见，但其精魄却绵古长遁却不死。
高世：盛世。伏：藏匿，隐伏。音华：音声。绵古：远古。遁：潜隐。精魄：魂魄。
萧瑟生哀听，参差远惊觌(dí)。
草木萧萧发出悲哀之响，远观景物惊心动魄。
萧瑟：一作“萧散”，萧洒闲散。哀听：哀音，动人听闻的声音。参差：高低远近。觌：见。
惭无献赋才，洗污奉毫帛(bó)。
虽然我没有高超的献赋之才，但也要恭敬奉上这简陋之言以记此从登庐山香炉峰之事。
惭：惭愧。献赋：作赋献于皇帝，或以颂扬，或以讽谏。古时以遇事能作赋进献为有才华的表现。奉：进献。毫帛：毛笔绢帛。
参考资料：
赏析
开头四句借鲁侯保有凫绎两山起兴，称美庐山。当时刘义庆以江州刺史都督南兖州徐兖青冀幽六州诸军事。义庆招揽文士，作者称其为辞宗，意思中不无知遇之感。这里说“美凫绎”，不过是借凫绎起兴，作者称美的是庐山。“徒收”二句说鲁侯虽有凫绎二山，其地又人才众多。但却不是仙人所居。言外之意是庐山才是可记可咏的羽人之宅。而从“曾非羽人宅”之‘‘非”字，不难看到诗人追慕羽人的思想倾向。
接着“罗景”四句是叙事，始写登香炉峰。“罗景”句是说山中云雾时起，常把日影遮住。“沾光”句点题面“从登’’二字。“御风亲列涂，乘山穷禹踪’’二句用列子御风而行的典故，夸张地写出了作者一行脚步的迅捷，简直大有飘飘欲仙之态。从“穷”字可见他们的游兴之浓。
“含啸对雾岑”以下八句是全诗中的写景部分，诗人精细地描绘了庐山的奇险景物。若隐若现的雾中峰峦，激起了诗人的奇情妙趣。“含啸”借以抒发诗人飘飘然有凌云之志的思想情绪。“延萝”句的“倚”字很形象地描绘了树木贴山生长的景象。“青冥”二句分写树和石。目力极远之处是一片青蒙蒙的境界，而远树若烟，融入一片青冥之中。这原是一幅淡而远的图画，但用一个“摇”字，将静境化为动境。下句描写巨石的峥嵘气象。山石高插云天，故称“负天石”。重岩叠巘，若远跨而来，故曰“穹跨”。同上句一样，诗人以独特的审美眼光，把静态的山石写成似有生命，从而充分表现出庐山峰峦的奔腾气势。“霜崖”二句分写石崖和深涧。霜崖不一定指崖上有霜，不妨可解为石壁光秃无土，灰白如霜。闻人倓释“旋渊”句说：“水在山之巅则高，故云抱星汉。”湍急的旋流倒映着云天河汉，而“抱”字，出人意表地写出了水天合一之景。可见鲍照诗研炼之工。‘‘乳窦”句更多地表现出想象成分。岩洞中倒挂的石钟乳，千奇百怪，不知其所以来，常令人遐想无穷。诗人想象它们与碧海相通。以上八句，诗人以瑰丽夸张的诗笔，描绘了庐山的雾岑、延萝、青冥、巨石、霜崖、金涧、旋渊、乳窦，勾勒出庐山的奇险风光。
从“谷馆驾鸿人”至结尾，主要表现诗人对于神仙的向往。“谷馆”二句说，幽谷之中和峰岩之上，栖居着驾鸿往来、饮丹修炼的仙人。“殊物”句紧承上，“驾鸿人”和“咀丹客”，便是“珍怪”的一部分。“奇心”句亦指仙人。他们的踪迹虽潜隐不见，但魂魄却能绵延万古而不死。这里，明显表现出诗人艳羡神仙。接下“萧瑟”二句荡开笔墨，抒写诗人在大自然面前微妙复杂的心理变化。刚才曾激起诗人退想、并为其精心描绘的庐山奇景，定然给诗人一种且哀且惊的感受。“哀听”和“惊觌”，分别从听觉和视觉两个方面写出诗人的哀伤。作者始登香炉峰时，“御风亲列涂，乘山穷禹迹”，真是兴致勃勃。最终却“萧瑟生哀听，参差远惊觌。”乐景成哀，似乎无端生出许多伤感。诗人心理突然变化的原因就在于诗人感叹不能名隐仙籍。在诗人意识中，庐山亘古如斯，驾鸿人和咀丹客在此长遁精魄，然而我却不能跻身羽人之列，与庐山共存，这是无可奈何的大恨事。这一叹恨袭上心头，睹景皆生哀情。结尾二句，从遐想和悲哀中返跌回从游香炉峰的现实。作者自谦没有汉代辞人的才能，而作此诗。这里用汉代辞人日夕献赋之事，在文义上正与开头“辞宗”遥相呼应。
钟嵘《诗品》评鲍照诗“善制形状写物之词”和“贵尚巧似”。这首诗在写景方面的特点，正如钟嵘所说，善于精细地描绘景物形状，显得具体逼真。如“罗景蔼云扃”、“延萝倚峰壁”、“青冥摇烟树”、“旋渊抱星汉”一类诗句，无不真切地刻划出景物的形状，显示出鲍照描写景物的独特才能。
鲍照才气旺健，故遣词造句每出新意，且骨力遒劲。这首诗给读者的突出印象是刚健新奇，丝毫没有平熟软媚之态。像“青冥摇烟树之“摇”字，“旋渊抱星汉”之“抱”字，“参差远惊觌’’之“远”字，用字生异，句法独造。陆时雍说：“鲍照材力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之所未有。”（《诗镜总论》）丁福保说：“鲍照于去陈言之法尤严，只一熟字不用。又其真境，沈响惊奇，无平缓实弱钝懈之笔，杜、韩常师其句格，如‘霞石触峰起’、 ‘穹跨负天石’，句法峭秀，杜公所拟也。”（《八代诗菁华绿笺注》）这些评语，很适合《从登香炉峰》诗的特色。
鲍照写景诗虽以雄健、峭秀取胜，但往往失之厚涩，缺少自然之美。此篇也有这种缺点。如“穹跨负天石”一句虽说峭拔，但总觉雕琢过甚。他如“霜崖灭土膏，金涧测泉脉”，“高世伏音华，绵古遁精魄”等句，用字既异，又兼对偶，便显得既涩又厚。沈德潜《古诗源》评鲍照：“五言古雕琢与谢灵运相似，自然处不及。”指出了鲍照写景诗不及大谢之处。
此诗状物精细，骨力雄健，句法峭拔。以布局而言，入题、叙事，状物、抒情等部分层次清晰，文义吻合无间。但终因受山水诗发展的时代影响，显得雕琢有余而少自然之致，幽深涩厚而乏跌宕风韵。